沉舟侧畔刀剑过,病树前头万木春

无论是动作片还是历史片，应该说都是老套路。正如雪代缘的姐姐替剑心挡的那一刀，作为一个套路看过的人都很明白。然而，这个影片却人给一种很奇异的发生了时间化学反应的错觉，时间和空间在这个影像的空间中似乎在重新组合，而笔者本能的猜想作为一个中国观众和作为一个日本观众可能观看的感受也决然不同。

二次元串场传统功夫片，应该说这个是日本影视的一个优势，毕竟他们不仅有一个好的影片传统而且也有好的漫画传统，这两个传统都在世界享有声誉。结合起来是一个自然而然的事情。因此，当雪代缘出场的时候，你看他的武术动作是与众不同的，剑心这一边实际上保留着日本传统的武术讨论，虽然那个警察也有一些现代范，叼口烟的镇定，完全一副见惯不惯的感觉，这一切都会使观众在认知上产生剧烈的冲击。

雪代缘戴个墨镜，染一头黄发，穿一身袍子，影片选择在一个日本明治维新的转折关口多少有一些古典向现代转折性的思考，这个问题在日本特别体现为使留在原有的儒家体系，还是拖亚入欧的问题。因此，雪代缘与剑心的仇恨，与其说是因为她姐姐的死，不如说他们根本就是站在两个不同阵营的人，剑心是维新派，而雪代缘不明就里的站在了保守一边。

雪代缘不仅以一个“二次元”的造型冲击了影片的开头，其武术动作设计也让人耳目一新，那种新世纪滑翔的飘逸与剑心的那种古典动作形成了巨大的武术观赏性。当然，更重要的是雪代缘还有一个重要的身份，他如今是上海黑帮的老大，也就是说他现在是中国的代表人，虽然他是一个日本人，虽然他是一个貌似从未来穿越过来的人，但是在此刻中国代表着保守的一面。

更奇怪的是我们也许能够感觉到一丝反差，剑心虽然代表着维新一派，但是举手投足都是日本骨子里的那种武士道精神，无论是嗜杀还是悔过，包括蕴含在剑心心中的那种日本特有的毁灭的美学，也就是说你从剑心身上看不出时代已经发生了任何变化，但是剑心这个人有一个抽象的“悔过”的心态，杀了这么多人，他如何还能够是一个正面的主角，这个一个悬置的问题。这也是影片本身的一个重要标识，就是在剑心的脸上有一个道十字伤痕。

如果说，在大街上看到白色的婚纱多少对于西式文化有一些欣赏的眼光的化，那么作为刀斧手的剑心实际上明白这种发展背后的残酷，他杀的其实也是日本人。而雪代远看似现代其实是代表保守势力，因此你可以看到跟在雪代远后面的有两种人组成，一种是中国人，其形象延续了欧美电影中的一贯形象，这里特别要说明的是日本人对于中国人的了解绝不像欧美人那么片面，但是为什么延续了欧美的荧幕形象这个值得思考。关键是处理有所不同，这个处理在于此刻的中国人似乎在剧本或者说导演看来，正像在上海租界的日本人。

我之所以惊叹于日本人的心理不可捉摸正是在于此，就是对于已经发生的历史史诗，他们完全可以进行自我颠倒或者说就像剑心内心的罪孽一样，可以完成自我的逻辑建构，然后形成一套自己对于这个世界的认知，他们完全可以再造一个新的历史。如果我们说这部影片多少有些历史虚无主义的话，作者或者就告诉你，是的，因为作品本身就是以漫画改编的。我不知道我突然插一句，实际上在这个心态上你才能理解为什么日本政治家要参拜靖国神社。他们居然理解为这帮中国人要攻击东京。

不是不能想，就怕你不敢想。

日本人不可能停留在一种历史的意识中，他们永远担心的是自己的生存问题，他们对于血腥和残酷有着自己的理解，就像和剑心站在对立面的雪代远，你看上去他似乎已经不是一个日本人了，但是你看他报仇的方式，他不是找剑心报仇，他说他要反对的是剑心的一切，他不是要让剑心感觉到痛苦，而是让他领悟苦难。你可以见证一个真正意义上歇斯底里的日本人，但是每一个武士道不都是这个心态么？因此最了解雪代缘的恰恰是剑心，因为这一条路他也曾经走过。

而剑心说，他必须自己把十字架开出樱花来。这是日本人的残酷，也是日本人对美国的诅咒。